孔子的夷狄之有君不如诸夏之亡，是不是说，与其让蛮夷拥有君主，不如让诸夏被驱逐的庶子去统治？从而达到天下大同？因为孔子称呼华夏通常是周，或者国，或者中国。
但是谈到蛮夷的时候就对自己用到了诸夏。
诸夏，很明显是诸侯国。
当时的诸侯国混乱不堪，小宗被大宗驱逐或者小宗篡大宗，小姓代大姓。
那么诸侯国既然有如此矛盾，为什么不去统治蛮夷呢？反正蛮夷又没有礼乐教化。
那么以诸夏逃过去或者被驱逐过去的人来教化，就更容易实现天下大同。
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孔子的夷狄之有君不如诸夏之亡，是不是说，与其让蛮夷拥有君主，不如让诸夏被驱逐的庶子去统治？从而达到天下大同？因为孔子称呼华夏通常是周，或者国，或者中国。
但是谈到蛮夷的时候就对自己用到了诸夏。
诸夏，很明显是诸侯国。
当时的诸侯国混乱不堪，小宗被大宗驱逐或者小宗篡大宗，小姓代大姓。
那么诸侯国既然有如此矛盾，为什么不去统治蛮夷呢？反正蛮夷又没有礼乐教化。
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