②-2?在“生命”
领域中，不同“生命”
现象的发展是具有群体性与阶段性的。
（标题有字数限制，谅解）
“生命”
现象的群体性：在“生命”
领域内，以不同“生命”
现象个体或群体彼此间建立的互动式信息交换的基础上，在各自所具备的“行为”
能力相互作用的条件下，以“行为”
能力差异而划分的各种“生命”
现象中是不会有某种“生命”
现象只是唯一的，单独的个体存在。
在“生命”
领域内，“生命”
现象如此，非“生命”
现象亦如此。
“生命”
现象的阶段性：在“生命”
领域内，由低级“生命”
现象向高级“生命”
现象演化的过程中，各种“生命”
现象个体或群体在其所具备的各种“行为”
能力基础上，其所具备的某种“行为”
能力的发展产生了质变，对其所具备的“生命”
现象发挥出与之前相比有明显差异的“行为”
作用或是获取到更多的“行为”
能力而体现出不同“生命”
现象的各个阶段。
在“生命”
领域内，“生命”
现象有这样的发展规则，非“生命”
现象也是有这样的转变规则的。
无论是对东方文明还是西方文明的各种文献中对其他“生命”
现象个体或群体的描述，都可以从上述观点的角度出发对进行辨别与认知。
果文献中所记载的当前“人类”
这种“生命”
现象个体或群体主动或者是被动的与其他不同“生命”
现象个体或群体的直接或间接“行为”
接触较为短暂，并且所描述的其他“生命”
现象是个体存在的，并且该“生命”
现象个体所具备的“生命”
现象特征没有可以证实其所具备的“生命”
现象特征存在着前后演化的依据，那么对该文献中所描述的其他“生命”
现象个体就存在一定的质疑了。
例如在当前中国，一段时间内人们比较热议的野人现象。
如果野人这种“生命”
现象个体没有足够的依据可以证实其所具备的“生命”
现象特征具有群体性，也就是在野人生存环境内或周边，并没有出现与野人所具备的类似的“生命”
现象特征的“生命”
现象个体或群体，同时该地区也没有可以证实野人当前所具备的“生命”
现象特征有前后演化的现象。
那么在这样的情况下，对野人这种独立存在的“生命”
现象就有一定的质疑了。
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