《百卷为城郭2》
去野外，去被万物注目，
而又无证据的地方。
（曹僧语）
在了“去”
这一行为
投身于物的去构建之中:
你我陌不相识，因此熟悉着。
我此刻为你拂扇并非为那，
遥远，还不可知而讨好你。
众人围拢，桌面的斑驳就像
我的坐姿，比众人更具体些。
这无法停下来的感受呵，感受，
是因最初和开始而无法再停顿？
为何在对于异乡人的提问之中，
我们因此必然的一无所获的乐趣
:那一个异乡人恰恰投身其中呢。
我感觉自己是一个异类，
:一把桌子还是桌子吗？
一把椅子还是它吗？
证明崇尚着自然，秩序的
先后有别，人始终不能更改。
那最初意味着，存在和
沉默的言说是对人的需要。
而当物体横陈于无人中，
为不可以想象而歌曲的人们
对于这人对于自己的所不知道
是他拿起来的已经过度了。
如果面前的不是那，
腹中未消化掉的。
美酒，佳肴，山珍海味
也有些食管和甬道的命运。
而你不要再继续自己那庸俗
不堪的反驳了，驳斥了
————我却无法在那“美丽的食物，
美酒，它们短暂之中面临一种悲剧。
人穿着草鞋，蓑衣，到场而不在是
隔着群山起伏，遥远的观望”
。
那么，一切都有所深
你的谈论所引起的是那，
这望的更深，这宿命论在于了
他人必然到场和此时刻里面的
神秘主义了————从敞亮的
打谷场，南方则是晾晒稻田，
村口的公路。
南方的村庄并无
空旷，对于那狭小的如此的
言说，对于村民的提出问题，
我也提出来一个问题，绿树
何在，像绿生烟，这语言的壁垒
并不需要打破，但人走到了
一个陌生的地方。
你好，我这
南方之歌，来到了南方的村镇。
在一个，因为我所言说而无你的
地方。
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