季札，吴王寿梦第四子，吴王诸樊、余祭、余昧之弟，史称延陵季子，乃是春秋末期着名的政治家、思想家、外交家。
季札是一个贤明且知礼的人，在他漫长的一生中，有着许多足以流芳百世的故事。
其中最能表现季札贤德礼节的便是季札让国的典故。
公元前五六一年，吴王寿梦去世，他生前就想要立季札为吴国国君，可季札不肯，才传于长子诸樊。
一直到寿梦的第三子余昧去世，也就是公元前五二七年，寿梦依然不接受吴王之位，吴王僚继位。
这场长达三十五年，‘兄终弟及，传位季子’的安排才宣告失败。
春秋时代的礼、节、举、止，确实是让人很捉摸不透的，它能诞生蘧瑗、子产这样贤明大德之士，也会产生一个个弑君谋国的奸妄之徒。
或许真是大乱之中蕴生大变，在这个礼法崩溃的时代，会有全无礼法秩序的狂徒，也会有执礼行义的高士。
季札的贤明不仅让他在吴国内部备受推崇，作为吴国外交官出使列国时，更是让他的贤明传遍诸侯。
吴王余昧三年，即公元前五四二年，吴国大夫屈狐庸出使晋国，晋国大夫赵文子就这件事情问了狐庸。
他表示，诸樊死在了巢国，余祭被看门人杀死了，这好像是上天都在帮季札得到吴国国君之位。
狐庸回答赵文子，两任吴王身死是他们自己的命数，跟上天是没有关系的。
上天就算是帮助，帮助的也是现在的吴王，吴国现在百姓归附、法度有序，就是明证。
季札是一位贤明有度的人，虽然他应该享有吴国，但是也不会接受的。
事情的发展也确实是这样，但是三十五年的‘兄终弟及’，最终却没有换来季札坐上吴王之位。
在嫡长子继承制盛行的当时，他的后续影响也是极坏的。
余昧的儿子吴王僚当上了吴国国君，可是诸樊的儿子公子光却是心里不平衡了。
兄终弟及都是为了季札当上吴国君主，既然季札不愿接受，那么这吴王的位子就该由诸樊的儿子，也就是公子光来继承。
反正公子光和相当的一部分人都是如此想的，由此引发了之后吴国的一场动荡，但此为后话，稍后再提。
由此可见，一件事情的初衷可能是极好的，但随着事情的发展，可能就会产生完全不在意料之内的影响和后果。
尤其是这个初衷，在相当程度上是不是与当时的时代特点有所出入，一个人或者是几个人、少数人的努力与广大的基础相违背。
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